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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所(suo)以(yi)为大(da)也。