《人人草日日》

【人人草日日】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。