古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
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