古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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