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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。