《99精品无人区》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。