所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe),其家不(bu)可教而能(neng)教人者,无之,故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以事(shi)长也(ye);慈(ci)者(zhe),所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰:"如保赤(chi)子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁,一(yi)国(guo)兴仁;一家让(rang),一国(guo)兴让;一人贪戾,一国作乱(luan)。其机如此,此(ci)谓一言偾事(shi),一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴,而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所好,而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren),无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人(ren)者(zhe),未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云:"桃之(zhi)夭夭(yao),其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归,宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法,而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。
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