所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者,其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者,无之(zhi),故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者,所(suo)以事君也(ye);悌者,所以事长也;慈(ci)者,所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴(xing)仁(ren);一家让,一国兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其机如(ru)此,此谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁,而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴,而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好,而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人(ren),无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕,而能喻诸(zhu)人者,未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人(ren),而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云:"其(qi)仪(yi)不(bu)忒,正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。
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