君(jun1)子曰:"礼乐不可斯(si)须去身。致乐以治(zhi)心,则易直子谅之心油(you)然生矣(yi)。易 直子谅之(zhi)心(xin)生则乐(le),乐则安,安则久,久则天,天则(ze)神(shen)。天则(ze)不言而信,神则不(bu) 怒(nu)而威。致乐(le)以(yi)治心者(zhe)也。致礼以(yi)治躬则庄敬(jing),庄(zhuang)敬则严威。心(xin)中斯(si)须不和(he)不(bu)乐, 而(er)鄙诈之心入之矣。外(wai)貌(mao)斯须(xu)不庄不敬(jing),而慢易之心入之矣。故乐也者,动于(yu)内 者(zhe)也,礼也(ye)者,动于(yu)外(wai)者(zhe)也。乐(le)极和(he),礼极顺。内和而(er)外(wai)顺,则(ze)民(min)瞻其颜色(se)而(er)不 与争也(ye),望其容貌,而众不生慢易焉。故德付乎内,而民莫不承听;理 发乎(hu)外,而众莫(mo)不承顺(shun)。故曰:'礼乐之道,而天下塞焉(yan),举而(er)错之无难(nan)矣(yi)。' 乐也(ye)者,动于内者(zhe)也;礼也(ye)者,动于(yu)外(wai)者也。故礼主(zhu)其减,乐主其盈,礼(li)减(jian)而进, 以进(jin)为(wei)文,乐盈而反,以(yi)反(fan)为文。礼减而不进则销(xiao),乐盈(ying)而不反则(ze)放(fang)。故礼有服 而乐有反(fan)。礼(li)得其报则乐,乐得其(qi)反则安。礼之报(bao),乐之反,其义一(yi)也。"
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