古之欲明明德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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