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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。