《日韩美欧综合久久久久》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。