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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。