是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有(you)人,有(you)人此有(you)土,有土此(ci)有(you)财,有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo),争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san),财散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而(er)入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi),不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚(chu)国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无他技(ji),其(qi)心(xin)休休焉,其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji),若己(ji)有之(zhi);人之彦(yan)圣,其(qi)心好之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之,以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民,尚(shang)亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng),而(er)违之俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能(neng)恶人。见贤而不能举,举而(er)不能先(xian),命也(ye);见不善而不能退,退(tui)而(er)不能远,过也。好人(ren)之所(suo)恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信(xin)以(yi)得(de)之,骄泰以失之。
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