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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。