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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。