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故群(qun)者所明也，非明(ming)人(ren)者也。君者(zhe)所(suo)养也，非(fei)养人者也(ye)。君(jun1)者所事也(ye)，非事 人者也(ye)。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位(wei)。故(gu)百姓则(ze)君(jun1)以自治也，养 君以自(zi)安也，事君以自显也。故(gu)礼达而分(fen)定，故人(ren)皆爱其死(si)而患其生。故用(yong)人之 知(zhi)去其诈，用人(ren)之勇去其怒，用(yong)人之(zhi)仁去其(qi)贪(tan)。故国有患，君死社稷谓之义(yi)，大 夫死(si)宗庙谓(wei)之变(bian)。故圣人(ren)耐(nai)以天下为一家(jia)，以(yi)中国(guo)为一(yi)人者(zhe)，非意之也(ye)，必(bi)知其 情，辟(pi)于其(qi)义，明于(yu)其利，达于(yu)其患，然后能为之。