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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。