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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。