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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。