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君子曰：礼乐不可斯须(xu)去身。致(zhi)乐以(yi)治(zhi)心(xin)，则易直(zhi)子谅之心(xin)油然生(sheng)矣。易直 子谅之心(xin)生则乐，乐(le)则安，安则久，久则天，天则神。天则(ze)不言而信(xin)，神则不(bu)怒 而威，致乐以(yi)治心(xin)者也。致(zhi)礼以(yi)治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严威。心中(zhong)斯须不(bu)和不(bu)乐(le)， 而鄙诈之心入之(zhi)矣(yi)，外(wai)貌斯须不庄不敬(jing)，而易慢之心(xin)入之矣(yi)。故(gu)乐也(ye)者，动于内 者也；礼也者(zhe)，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极(ji)顺。内(nei)和而外顺，则(ze)民瞻其颜色而弗 与(yu)争也，望其容貌而民(min)不(bu)生(sheng)易(yi)慢焉。故德(de)付于内，而(er)民(min)莫(mo)不(bu)承(cheng)听，理发 诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举(ju)而错之，天下无难(nan)矣(yi)。乐也者，动 于内(nei)者也；礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。故礼主其减，乐(le)主其盈(ying)。礼减(jian)而进，以进为文； 乐盈而反，以反为文(wen)。礼减(jian)而不进则(ze)销，乐盈而不反则放(fang)。故(gu)礼有报而乐(le)有反。 礼得其报则(ze)乐，乐得其反(fan)则安(an)；礼(li)之报，乐之反，其义(yi)一也。