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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。