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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子(zi)，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君子(zi)，终不可召猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子(zi)，终(zhong)不可(ke)召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民之不能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日(ri)日新，又日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其(qi)命(ming)惟新。"是(shi)故君子无所(suo)不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君(jun1)，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止于信。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。