"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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