《亚洲成色VS天堂》

【亚洲成色VS天堂】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。