《人人色》

【人人色】

飘说："君主圣明，臣(chen)子贤能，是天(tian)下最(zui)大(da)的福份；君主英明，臣子正直，是国家的(de)幸福；父亲慈(ci)祥(xiang)，儿子孝顺，丈夫诚信(xin)，妻子(zi)贞节，这(zhe)是家庭的(de)幸福(fu)。因此比于忠(zhong)诚却(que)不能(neng)保(bao)存殷(yin)朝，子胥明(ming)智却(que)不(bu)能(neng)保全吴国(guo)，申生孝(xiao)顺(shun)，可(ke)是晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是国(guo)亡家『乱』，是什么(me)原因呢？因为(wei)没有英明的(de)君主(zhu)和(he)贤良的父(fu)亲(qin)听(ting)从(cong)他们，所以天下(xia)认为他们的君主、父亲的(de)所作(zuo)所为可耻可辱(ru)，因而(er)怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿子。现(xian)在商君。吴起、大夫种作为人(ren)臣，是对的；他们的君(jun1)主，是错的。所以世人(ren)说这三个人成就功业却不得好(hao)报，难(nan)道(dao)是(shi)羡(xian)慕他们(men)生不逢(feng)时(shi)而(er)死(si)吗？如果只有(you)等待(dai)死了以(yi)后才能够(gou)立忠成名，那样微子(zi)不(bu)配称仁人，孔子不配称(cheng)圣人(ren)，管仲不够称伟(wei)大。人们(men)建立(li)功(gong)业，难道(dao)不期(qi)望成(cheng)全自己吗(ma)？生命和功名都能成全(quan)的，是上等。功名可以(yi)效(xiao)法，但牺牲了生命的，是(shi)其(qi)次(ci)。声名(ming)蒙受耻辱(ru)，但(dan)生(sheng)命保全(quan)的，是下等。"范睢对此(ci)称是。