《夜夜草17C》

【夜夜草17C】

是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。