《天天干天天插天天日》

【天天干天天插天天日】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。