《天天插天天摸天天干》

【天天插天天摸天天干】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。