古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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