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君子曰："礼乐(le)不可斯须(xu)去身(shen)。致(zhi)乐以(yi)治心，则易直子谅之心(xin)油然生矣(yi)。易 直子谅之心生则(ze)乐(le)，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天(tian)则神。天(tian)则不(bu)言而信，神则不(bu) 怒而(er)威(wei)。致乐(le)以治心者(zhe)也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威。心中斯须(xu)不(bu)和(he)不乐， 而鄙诈(zha)之心(xin)入(ru)之(zhi)矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易之(zhi)心入之矣(yi)。故乐也(ye)者，动于内 者也(ye)，礼也者，动(dong)于外者也。乐极和(he)，礼极顺。内和(he)而外顺，则民瞻其(qi)颜色而不 与争也，望其容貌，而众不生慢易焉(yan)。故(gu)德付乎(hu)内，而民莫(mo)不(bu)承(cheng)听(ting)；理 发乎外(wai)，而(er)众莫(mo)不承顺。故(gu)曰：'礼乐之(zhi)道，而天下塞焉，举而错之(zhi)无难(nan)矣(yi)。' 乐(le)也者(zhe)，动于内者也；礼也者，动(dong)于外者(zhe)也(ye)。故礼主其(qi)减，乐主其盈，礼减而(er)进(jin)， 以进为文，乐(le)盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有(you)服 而乐有反。礼(li)得其(qi)报(bao)则乐，乐得(de)其反则安。礼(li)之报，乐之(zhi)反，其义一也。"