宰我曰:"吾闻鬼神(shen)之名,不知(zhi)其(qi)所谓(wei)。"子(zi)曰:"气也者(zhe),神之盛(sheng)也;魂 也者,鬼(gui)之(zhi)盛也;合鬼与神(shen),教(jiao)之至也。众生(sheng)必死,死必归土,此(ci)之谓鬼。骨(gu)肉 毙(bi)于下(xia),阴为野土。其气发扬于上,为昭明,栎铮凄怆,此百物之精也,神之 著也。因物(wu)之精,制(zhi)为(wei)之极,明(ming)命鬼神,以为(wei)黔首(shou)则。百众以畏,万民以服。圣 人以是(shi)为未足(zu)也(ye),筑为(wei)宫室,设为宗祧,以别(bie)亲(qin)疏远迩,教民反(fan)古(gu)复(fu)始,不(bu)忘其 所由生(sheng)也(ye)。众之服自(zi)此,故(gu)听且速(su)也(ye)。二端既立,报以二(er)礼(li)。建设朝事,燔燎膻 芗,见以萧(xiao)光,以(yi)报气也(ye)。此(ci)教众反始也。荐黍稷,羞肝(gan)肺首心,见间以侠С, 加以郁鬯,以报(bao)魄也。教(jiao)民相爱,上下用(yong)情,礼(li)之至也(ye)。君(jun1)子反古复始,不(bu)忘其 所由(you)生也(ye),是(shi)以致其(qi)敬,发其情,竭(jie)力从(cong)事,以报(bao)其亲,不敢弗尽也。是故,昔 者(zhe),天子为(wei)藉(jie)千亩,冕(mian)而朱(zhu)叮躬秉耒;诸(zhu)侯(hou)为(wei)藉百(bai)亩,冕而青(qing)叮(ding)躬秉耒(lei)。以 事天地(di)山川社稷先古,以为(wei)醴酪齐盛,于(yu)是乎取之,敬(jing)之(zhi)至也。古(gu)者,天(tian)子诸侯 必有养兽之(zhi)官,及岁(sui)时,齐戒沐(mu)浴而(er)躬朝(chao)之。牺锛郎,必于是取(qu)之(zhi),敬之至(zhi) 也。君(jun1)召(zhao)牛,纳而视之,择其毛(mao)而卜(bo)之(zhi),吉,然后养(yang)之。君(jun1)皮弁素积(ji),朔月(yue), 月半(ban),君巡牲,所(suo)以致力(li),孝之至也。古(gu)者天子诸侯,必有公桑蚕宝,近(jin)川而为 之,筑宫仞有(you)三(san)尺,棘墙而(er)外闭之。及大昕之(zhi)朝,君皮弁素积,卜三(san)宫之(zhi)夫(fu)人(ren)世(shi) 妇之吉者,使入(ru)蚕(can)于(yu)蚕室,奉(feng)种浴于川,桑于(yu)公桑(sang),风戾以食之。岁(sui)既殚矣(yi),世 妇卒(zu)蚕,奉茧(jian)以示于君,遂献茧于(yu)夫人。夫人曰:'此所以(yi)为君服(fu)与?'遂副 衤韦而受之(zhi),因(yin)少(shao)牢以礼之。古(gu)之献(xian)茧者,其(qi)率用此与(yu)?及良日,夫(fu)人缫,三盆 手(shou),遂布于(yu)三宫夫人世(shi)妇之吉者(zhe)使缫。遂(sui)朱(zhu)绿之(zhi),玄黄之(zhi),以为黼(fu)黻(fu)文章(zhang)。服(fu)既 成,君服以(yi)祀先王先公,敬之至也。"
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