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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。