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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。