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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。