《久伊人》

【久伊人】

所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。