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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。