《日日操夜夜操影片》

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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。