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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。