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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。