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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。