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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。