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内(nei)容分类，似可参照希腊及(ji)埃及神(shen)话(hua)之分类法作之，而加以(yi)变通。不知可析为(一)天(tian)神，(二)地}(并幽冥界)，(三(san))人鬼，(四(si))物魅(mei)否？疑不能如(ru)此分明，未尝深(shen)考，不能定也(ye)。此(ci)外则天地开辟，万物由来(自(zi)其(qi)发生之大(da)原(yuan)以至(zhi)现(xian)状之细故，如(ru)乌(wu)雅(ya)何(he)故色(se)黑，猴臀何以色红(hong))，苟有可稽，皆当搜集(ji)。每一(yi)神}，又当考其(qi)(一)系(xi)统，(二)名字(zi)，(三)状貌性格，(四)功业(ye)作为，但恐亦(yi)不(bu)能(neng)完备也。