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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋(cuo)"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小(xiao)人乐(le)其乐而利其(qi)利，此以没世不忘也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新，又(you)日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所止(zhi)。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于(yu)仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知(zhi)本。