古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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