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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。