《天天操天天想天天干》

【天天操天天想天天干】

是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。