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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。