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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之。故君子不出(chu)家出(chu)成 教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；弟(di)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)， 一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱：其机(ji)如(ru)此(ci)。此谓一言偾事， 一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所 令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏 乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。" 其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。