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飘说："君主(zhu)圣(sheng)明，臣子贤能(neng)，是天下最大的福份；君主(zhu)英(ying)明(ming)，臣子正直，是国家的(de)幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子(zi)贞节，这是家(jia)庭的幸福(fu)。因此比于忠诚却不能(neng)保存殷朝，子(zi)胥明(ming)智却不(bu)能保全吴国(guo)，申生孝顺，可是晋国大(da)『乱(luan)』。这些国家都有(you)忠(zhong)臣孝子，可是(shi)国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没有(you)英明的(de)君(jun1)主和贤良的父(fu)亲(qin)听从(cong)他(ta)们，所以天下认为(wei)他们的君主、父亲的所作所为可耻可辱，因而怜惜这些臣子和儿子。现在商君。吴(wu)起、大夫(fu)种作为(wei)人臣，是(shi)对(dui)的；他们的(de)君主(zhu)，是(shi)错(cuo)的。所以世人(ren)说这(zhe)三(san)个人(ren)成(cheng)就功业却(que)不得(de)好报，难道(dao)是羡慕他(ta)们生不(bu)逢(feng)时(shi)而死吗？如(ru)果只有(you)等待死了以后(hou)才(cai)能(neng)够立忠成(cheng)名，那样微子不(bu)配称仁人，孔子(zi)不配称圣人(ren)，管仲不够称伟大(da)。人们建立功业，难道(dao)不期望成全(quan)自己吗？生(sheng)命和功名都能成(cheng)全的(de)，是上(shang)等。功名可以效(xiao)法，但牺牲了(le)生命的(de)，是其(qi)次。声名(ming)蒙受耻辱(ru)，但(dan)生(sheng)命保全(quan)的，是(shi)下等。"范(fan)睢(sui)对(dui)此(ci)称是。